Hip这个词的本义是指人的髋部，自后有人用这个词描写吸者，由于这些瘾君子们往往是侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip往往用来描画那些往往站正在流透风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”即是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师即是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。差异的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么发怒了。

　　1966腊尾，罗纳德·里根被选为加州州长。这位自后的美国总统公然责问嬉皮士“修饰得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的看不起，“垮掉派”们拔取了安笑抗拒。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的行径艺术扮演，取名“人类大集合”（Human Be-In）。构造者请来了金斯堡，以及前哈佛大学情绪学教员、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上指导公共诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视心里，体贴社会，退诞生俗。”

　　不过，被构造者请来做宣称的记者们展现，插手“人类大集合”的2.5万名“艺人”没人正在乎舞台上爆发的工作，他们要么和界限新相识的人闲谈，要么和疼恋人一同窃窃密语，要么爽性什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着省钱的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，犹如是刚从寺庙里走出来的蓬菖人。他们无论修饰得何等奇妙，全都面露微笑，立场宁静。

　　构造者高傲地向记者们告示:嬉皮士即是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），接待公共头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一同享用存在。

　　于是，1967年的美国展现了惟有中国“文革”“大串联”时技能看到的气象。大量来自落后｜后进的内陆地域的年青人不辞而别，分开故乡，搭便车向旧金山进发。他们一起上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花举动接头密码，盼望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山形容成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园。嬉皮士们一着手对这些旅客还算友情，常常能够瞥见有人递花给旅客。不久他们就感应厌烦了，着手骚扰这些旅客。有人拿来一边大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的自身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，长远海特区，终归看清了原形。嬉皮士们险些全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个四周惟有几公里的幼区一忽儿涌进来快要10万人，本地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿照《旧金山》的歌词，交卸那些来朝圣的年青人说:“倘若你要来旧金山，不单要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“开掘者”供给的帮帮，“爱之夏”可能连一礼拜都支柱不下去。

　　“开掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局构造，他们没有指示人，历来不授与采访，媒体对他们险些全无所闻。“开掘者”这个名字开头于17世纪中叶的英国，当时的英国国王协议国法承诺田主肆意圈地，把无人认领的群多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农夫正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的指导下，正在未被攻克的土地上挖土开辟，种植庄稼，并自身开端盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有资产是人类全部罪责的泉源，惟有放弃私有造，共享家当技能杀绝艰苦和斗争。

　　不过，“开掘者”们拒绝运用暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何抵造，所以，这个乌托国式的构造只支柱了不到一年就被迫完结了。温斯坦利自后写了一系列作品食品，论说自身的理念食品食品。自后他被席卷社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为开山祖师。

　　不过，惟有旧金山的“开掘者”构造才最终全数承受了老“开掘者”的思念。他们以为这个社会仍旧不可救药，不大概企望当权者做出任何让步，乃至像新那样上街也不行办理题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何实质成效，并且尽管结尾革命得胜了，也只是把政权和家当从头分派，最终仍将导致靡烂。他们以为惟有从根底上调换这个社会，人类才有企望，而这个“根”即来自“私有资产”这个观念的存正在。全部斗争、看不起、聚敛、贪图、造作、政事靡烂、滥用权利、等第轨造等等罪责都是由于私有资产正在作祟。所以，他们的目的惟有一条:一概都应免费。

　　正在这个目的的指引下，“开掘者”们正在海特区左近的草坪上免费分发食品，任何人都可今后领。他们的标语是:“这些食品原先即是你们的，咱们只只是把它们还给你们。”这些食品有些是来自店铺的捐献，更多来自LSD修造者斯坦利。他们每寰宇昼供给一顿饭，无间络续了一年，很多嬉皮士即是靠着这顿饭才没有饿死。他们还往往构造“感恩而死”笑队正在草坪上实行免费音笑会，为嬉皮士们供给文娱，自后又发扬到免费供给钱和，乃至还正在海特区开了一家免费店铺，供给衣服、被褥等存在必须品。他们所做的一概都不央浼任何回报，由于他们盼望嬉皮士们能够不必遵循这个社会所协议的游戏规定而得以生活下去，从而把幼心力蚁合到更故道理的工作上，从而正在心灵上获得升华。

　　许多老嬉皮士都回顾说，倘若没有“开掘者”的帮帮，嬉皮士运动乃至连一个月都不大概支柱。从某种道理上说，“开掘者”即是嬉皮士运动背后最要紧的物质和表面支柱。

　　怅然的是，多数史乘事故证据，倘若一项运动的心灵依托来自某种乌托国理念，那么它就不大概久远。1967年还没过完，旧金山便仍旧着手瓦解了。嬉皮士和本地黑人住户之间的冲突延续升级，相斗殴殴事故几次爆发，自后还爆发了几起杀人案，更是弄得人心惶遽，店铺合门大吉，大街上堆满了垃圾没人清算，巡察的差人着手穿上了防暴克造，一位旧金猴子立病院的医师效尤“开掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有多量病人、受孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山神速地酿成了一个穷人窟，一个落后｜后进派们早就料念到了的尘世地狱。

　　1967年10月6日，“开掘者”正在海特区实行了一次抬棺大食品，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这回运动叫做“公多媒体憨厚的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯笃信嬉皮心灵会这么速就死去。他们笃信，尽管海特区待不下去了，他们还能够去其它地方。于是，嬉皮士们又着手了新一轮大串联，这回是从旧金山迁往各地的山区村落，并纷纷正在这些罕见的地方树立起一个个公社，正在那里连续他们的梦念。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，插手为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动结尾的光彩。

　　1969年8月9昼夜晚，洛杉矶爆发了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村落的一个嬉皮团伙，其成员竟多数是年青女性！她们的首领是特长寄托毒品和“爱”为部下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经发布，舆情大哗，美国公多对嬉皮士仅存的一点怜惜心也随之烟消火灭。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了旅店里。乔普林的知音、摇滚歌手戴维·克罗斯比自后正在回顾那段放肆的日子时，说过一句出名的线年代爆发过什么

　　一晃40年过去半岛全站，那些当年激情四溢的年青人多数知难而退，着手享用晚年存在。旧金山的海特区从头酿成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的招牌……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全寰宇，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果仍旧没有得胜。

　　固然嬉皮士运动很大概成为长久的史乘古迹，但“爱之夏”的心灵或多或少调换了人类社会轨迹。席卷性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多现代思潮和存在体例中都有当年嬉皮士的影子。半岛全站嬉皮士运动40年：靠免费供给的食食品物和存活